{"id":2670,"date":"2018-03-30T12:21:20","date_gmt":"2018-03-30T11:21:20","guid":{"rendered":"http:\/\/alternativa.mas.org.pt\/index.php\/2018\/03\/30\/sobre-a-atitude-do-partido-operario-em-relacao-a-religiao\/"},"modified":"2018-03-30T12:21:20","modified_gmt":"2018-03-30T11:21:20","slug":"sobre-a-atitude-do-partido-operario-em-relacao-a-religiao","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/mas.org.pt\/index.php\/2018\/03\/30\/sobre-a-atitude-do-partido-operario-em-relacao-a-religiao\/","title":{"rendered":"Sobre a Atitude do Partido Oper\u00e1rio em Rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Religi\u00e3o"},"content":{"rendered":"

O discurso do deputado\u00a0Surkov<\/a> na\u00a0Duma de Estado<\/a> durante a discuss\u00e3o do or\u00e7amento do S\u00ednodo e os debates na nossa frac\u00e7\u00e3o na\u00a0Duma<\/a> durante a discuss\u00e3o do projecto deste discurso, os quais publicamos adiante, levantaram uma quest\u00e3o extraordinariamente importante e actual precisamente neste momento1<\/sup>. O interesse por tudo o que est\u00e1 ligado \u00e0 religi\u00e3o abarcou indubitavelmente vastos c\u00edrculos da \u00absociedade\u00bb e penetrou nas fileiras da intelectualidade pr\u00f3xima do movimento oper\u00e1rio e tamb\u00e9m em certos c\u00edrculos oper\u00e1rios. A social-democracia tem a obriga\u00e7\u00e3o absoluta de apresentar uma exposi\u00e7\u00e3o da sua atitude em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 religi\u00e3o.<\/p>\n

A social-democracia baseia toda a sua concep\u00e7\u00e3o do mundo no socialismo cient\u00edfico, isto \u00e9, no marxismo. A base filos\u00f3fica do marxismo, como\u00a0Marx<\/a> e\u00a0Engels<\/a> repetidamente declararam, \u00e9 o materialismo dial\u00e9ctico, que assimilou inteiramente as tradi\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas do materialismo do s\u00e9culo XVIII em Fran\u00e7a e de\u00a0Feuerbach<\/a> (primeira metade do s\u00e9culo XIX) na Alemanha, um materialismo incondicionalmente ate\u00edsta, decididamente hostil a qualquer religi\u00e3o. Recordemos que todo o\u00a0Anti-D\u00fchring<\/a> de\u00a0Engels<\/a>, lido no manuscrito por\u00a0Marx<\/a>, acusa o materialista e ate\u00edsta\u00a0D\u00fchring<\/a> de inconsequ\u00eancia do seu materialismo, de deixar brechas \u00e0 religi\u00e3o e \u00e0 filosofia religiosa. Recordemos que, na\u00a0sua obra sobre Ludwig Feuerbach<\/a>,\u00a0Engels<\/a> o censura por ele n\u00e3o lutar contra a religi\u00e3o para a aniquilar mas para a renovar, para criar uma religi\u00e3o nova e \u00abelevada\u00bb, etc. A religi\u00e3o \u00e9 o \u00f3pio do povo \u2014 esta m\u00e1xima de\u00a0Marx<\/a> \u00e9 a pedra angular de toda a concep\u00e7\u00e3o do mundo do marxismo na quest\u00e3o da religi\u00e3o2<\/span><\/sup><\/a>. Todas as religi\u00f5es e igrejas actuais, todas e quaisquer organiza\u00e7\u00f5es religiosas, s\u00e3o sempre encaradas pelo marxismo como \u00f3rg\u00e3os da reac\u00e7\u00e3o burguesa que servem para defender a explora\u00e7\u00e3o e para entontecer a classe oper\u00e1ria. <\/p>\n

E ao mesmo tempo, contudo,\u00a0Engels<\/a> condenou repetidamente as tentativas, de pessoas que queriam ser \u00abmais de esquerda\u00bb ou \u00abmais revolucion\u00e1rias\u00bb do que a social-democracia, de introduzir no programa do partido oper\u00e1rio um reconhecimento expl\u00edcito do ate\u00edsmo no sentido de uma declara\u00e7\u00e3o de guerra \u00e0 religi\u00e3o. Em 1874, falando sobre o famoso manifesto dos fugitivos da\u00a0Comuna<\/a>, os\u00a0blanquistas<\/a> que viviam exilados em Londres,\u00a0Engels<\/a> trata como estupidez a sua estrepitosa proclama\u00e7\u00e3o de guerra \u00e0 religi\u00e3o, afirmando que essa declara\u00e7\u00e3o de guerra \u00e9 o melhor meio de fazer reviver o interesse pela religi\u00e3o e de dificultar uma real extin\u00e7\u00e3o da religi\u00e3o.\u00a0Engels<\/a>\u00a0culpa os\u00a0blanquistas<\/a> de n\u00e3o serem capazes de compreender que s\u00f3 a luta de classe das massas oper\u00e1rias, atraindo em todos os aspectos as mais amplas camadas do proletariado para uma\u00a0pr\u00e1tica\u00a0social consciente e revolucion\u00e1ria, est\u00e1 de facto em condi\u00e7\u00f5es de libertar as massas oprimidas do jugo da religi\u00e3o, enquanto a proclama\u00e7\u00e3o da guerra \u00e0 religi\u00e3o como tarefa pol\u00edtica do partido oper\u00e1rio \u00e9 uma frase anarquista3<\/sup><\/sup><\/sup><\/a>. E em 1877, no Anti-D\u00fchring<\/a>, atacando impiedosamente as mais pequenas concess\u00f5es do fil\u00f3sofo\u00a0D\u00fchring<\/a> ao idealismo e \u00e0 religi\u00e3o,\u00a0Engels<\/a> condena n\u00e3o menos decididamente a ideia pretensamente revolucion\u00e1ria de\u00a0D\u00fchring<\/a> de proibir a religi\u00e3o na sociedade socialista. Declarar semelhante guerra \u00e0 religi\u00e3o significa, diz\u00a0Engels<\/a>, \u00abser mais bismarckista que\u00a0Bismarck<\/a>\u00bb, isto \u00e9, repetir a estupidez da luta de\u00a0Bismarck<\/a> contra os clericais (a famigerada \u00abluta pela cultura\u00bb,\u00a0Kulturkampf, isto \u00e9, a luta de\u00a0Bismarck<\/a> nos anos 70 contra o partido alem\u00e3o dos cat\u00f3licos, o partido do \u00abcentro\u00bb, por meio da persegui\u00e7\u00e3o policial do catolicismo). Com tal luta\u00a0Bismarck<\/a> s\u00f3\u00a0refor\u00e7ou\u00a0o clericalismo militante dos cat\u00f3licos, s\u00f3 prejudicou a causa da verdadeira cultura, pois empurrou para primeiro plano divis\u00f5es religiosas em vez de divis\u00f5es pol\u00edticas, desviou a aten\u00e7\u00e3o de algumas camadas da classe oper\u00e1ria e da democracia das tarefas urgentes da luta de classes e da luta revolucion\u00e1ria para o mais superficial e falso anticlericalismo burgu\u00eas. Acusando\u00a0D\u00fchring<\/a>, que queria ser ultra-revolucion\u00e1rio, de querer repetir sob outra forma a mesma estupidez de\u00a0Bismarck<\/a>,\u00a0Engels<\/a> exigia do partido oper\u00e1rio que soubesse trabalhar pacientemente para organizar e esclarecer o proletariado, o que conduziria \u00e0 extin\u00e7\u00e3o da religi\u00e3o, e n\u00e3o lan\u00e7ar-se nas aventuras de uma guerra pol\u00edtica contra a religi\u00e3o4<\/sup><\/sup><\/sup><\/a>. Este ponto de vista enraizou-se profundamente na social-democracia alem\u00e3, que se pronunciou, por exemplo, pela liberdade para os jesu\u00edtas, pela sua admiss\u00e3o na Alemanha, pela liquida\u00e7\u00e3o de quaisquer medidas de luta policial contra tal ou tal religi\u00e3o. \u00abDeclarar a religi\u00e3o um assunto privado\u00bb \u2014 este c\u00e9lebre ponto do\u00a0Programa de Erfurt<\/a> (1891) consolidou a referida t\u00e1ctica pol\u00edtica da social-democracia.<\/p>\n

Esta t\u00e1ctica conseguiu transformar-se j\u00e1 numa rotina, conseguiu gerar uma nova deturpa\u00e7\u00e3o do marxismo para o lado oposto, para o lado do oportunismo. Come\u00e7ou-se a interpretar a tese do\u00a0Programa de Erfurt<\/a> no sentido de que n\u00f3s, sociais-democratas, o nosso partido\u00a0considera\u00a0a religi\u00e3o um assunto privado, que para n\u00f3s, como sociais-democratas, para n\u00f3s, como partido, a religi\u00e3o \u00e9 um assunto privado. Sem entrar em pol\u00e9mica directa com esta concep\u00e7\u00e3o oportunista, nos anos 90\u00a0Engels<\/a>\u00a0considerou necess\u00e1rio manifestar-se decididamente contra ela n\u00e3o de uma forma pol\u00e9mica mas positiva. A saber:\u00a0Engels<\/a> f\u00ea-lo sob a forma de uma declara\u00e7\u00e3o, propositadamente sublinhada por ele, de que a social-democracia considera a religi\u00e3o um assunto privado\u00a0em rela\u00e7\u00e3o ao Estado, mas n\u00e3o, de modo nenhum, em rela\u00e7\u00e3o a si pr\u00f3pria, n\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o ao marxismo, n\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o ao partido oper\u00e1rio5<\/sup><\/sup><\/sup><\/a>.<\/p>\n

Tal \u00e9 a hist\u00f3ria externa das manifesta\u00e7\u00f5es de\u00a0Marx<\/a> e\u00a0Engels<\/a> acerca da quest\u00e3o da religi\u00e3o. Para pessoas com uma atitude descuidada em rela\u00e7\u00e3o ao marxismo, para pessoas que n\u00e3o sabem ou n\u00e3o querem pensar, esta hist\u00f3ria \u00e9 um emaranhado de absurdas contradi\u00e7\u00f5es e de vacila\u00e7\u00f5es do marxismo: que misturada, dizem elas, de ate\u00edsmo \u00abconsequente\u00bb e de \u00abcondescend\u00eancias\u00bb para com a religi\u00e3o, que oscila\u00e7\u00e3o \u00absem princ\u00edpios\u00bb entre a guerra r-r-revolucion\u00e1ria contra Deus e o desejo cobarde de \u00abse adaptar\u00bb aos oper\u00e1rios crentes, o medo de os assustar, etc., etc. Na literatura dos charlat\u00e3es anarquistas podem encontrar-se n\u00e3o poucos ataques deste tipo contra o marxismo.<\/p>\n

Mas quem seja minimamente capaz de ter uma atitude s\u00e9ria em rela\u00e7\u00e3o ao marxismo, de reflectir nas suas bases filos\u00f3ficas e na experi\u00eancia da social-democracia internacional, ver\u00e1 facilmente que a t\u00e1ctica do marxismo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 religi\u00e3o \u00e9 profundamente consequente e foi profundamente meditada por\u00a0Marx<\/a> e\u00a0Engels<\/a>, que aquilo que os diletantes ou ignorantes consideram vacila\u00e7\u00f5es \u00e9 uma conclus\u00e3o directa e inevit\u00e1vel do materialismo dial\u00e9ctico. Seria profundamente errado pensar que a aparente \u00abmodera\u00e7\u00e3o\u00bb do marxismo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 religi\u00e3o se explica por assim chamadas considera\u00e7\u00f5es \u00abt\u00e1cticas\u00bb no sentido de querer \u00abn\u00e3o assustar\u00bb, etc. Pelo contr\u00e1rio, a linha pol\u00edtica do marxismo est\u00e1, tamb\u00e9m nesta quest\u00e3o, indissoluvelmente ligada \u00e0s suas bases filos\u00f3ficas.<\/p>\n

O marxismo \u00e9 materialismo. Como tal, ele \u00e9 t\u00e3o implacavelmente hostil \u00e0 religi\u00e3o como o materialismo dos enciclopedistas6<\/sup><\/sup><\/sup><\/a>\u00a0do s\u00e9culo XVIII ou o materialismo de\u00a0Feuerbach<\/a>. Mas o materialismo dial\u00e9ctico de\u00a0Marx<\/a> e\u00a0Engels<\/a> vai mais longe que os enciclopedistas e\u00a0Feuerbach<\/a>, aplicando a filosofia materialista ao dom\u00ednio da hist\u00f3ria, ao dom\u00ednio das ci\u00eancias sociais. Devemos lutar contra a religi\u00e3o. Isto \u00e9 o \u00e1-b\u00ea-c\u00ea de\u00a0todo\u00a0o materialismo e, por conseguinte, tamb\u00e9m do marxismo. Mas o marxismo n\u00e3o \u00e9 um materialismo que se deteve no \u00e1-b\u00ea-c\u00ea. O marxismo vai mais longe. Ele diz: \u00e9 preciso\u00a0saber\u00a0lutar contra a religi\u00e3o, e para isso \u00e9 preciso explicar\u00a0de modo\u00a0materialista\u00a0a fonte da f\u00e9 e da religi\u00e3o entre as massas. N\u00e3o se pode limitar a luta contra a religi\u00e3o a uma pr\u00e9dica ideol\u00f3gica abstracta, n\u00e3o se pode reduzi-la a essa pr\u00e9dica; \u00e9 preciso p\u00f4r esta luta em liga\u00e7\u00e3o com a pr\u00e1tica concreta do movimento de classe dirigido para a elimina\u00e7\u00e3o das ra\u00edzes sociais da religi\u00e3o. Por que \u00e9 que a religi\u00e3o se mant\u00e9m nas camadas atrasadas do proletariado urbano, em vastas camadas do semiproletariado e tamb\u00e9m na massa do campesinato? Por causa da ignor\u00e2ncia do povo, responde o progressista burgu\u00eas, o radical ou o materialista burgu\u00eas. Consequentemente, abaixo a religi\u00e3o, viva o ate\u00edsmo, a difus\u00e3o das concep\u00e7\u00f5es ate\u00edstas \u00e9 a nossa principal tarefa. O marxista diz: n\u00e3o \u00e9 verdade. Essa concep\u00e7\u00e3o \u00e9 um superficial culturalismo limitado e burgu\u00eas. Essa concep\u00e7\u00e3o explica de modo insuficientemente profundo, n\u00e3o de modo materialista mas idealista, as ra\u00edzes da religi\u00e3o. Nos pa\u00edses capitalistas contempor\u00e2neos s\u00e3o ra\u00edzes principalmente\u00a0sociais. A opress\u00e3o social das massas trabalhadoras, a sua aparente impot\u00eancia completa perante as for\u00e7as cegas do capitalismo, que causa todos os dias e a todas as horas aos simples trabalhadores sofrimentos mil vezes mais horr\u00edveis e mart\u00edrios mil vezes mais b\u00e1rbaros do que quaisquer acontecimentos extraordin\u00e1rios como guerras, terramotos, etc. \u2014 eis em que consiste a mais profunda raiz actual da religi\u00e3o. \u00abO medo criou os deuses.\u00bb O medo da for\u00e7a cega do capital, que \u00e9 cega porque n\u00e3o pode ser prevista pelas massas do povo, que a cada passo da vida do prolet\u00e1rio e do pequeno propriet\u00e1rio amea\u00e7a infligir-lhe e lhe inflige uma \u00abs\u00fabita\u00bb, \u00abinesperada\u00bb, \u00abacidental\u00bb ru\u00edna, a perdi\u00e7\u00e3o, a sua transforma\u00e7\u00e3o num pobre, num miser\u00e1vel, numa prostituta, a morte de fome \u2014 eis a\u00a0raiz\u00a0da religi\u00e3o actual que o materialista deve ter em vista em primeiro lugar e acima de tudo se n\u00e3o quiser permanecer um aprendiz de materialista. Nenhum livro educativo arrancar\u00e1 a religi\u00e3o de entre as massas oprimidas pelos trabalhos for\u00e7ados do capitalismo, dependentes das cegas for\u00e7as destruidoras do capitalismo, enquanto essas massas n\u00e3o aprenderem elas pr\u00f3prias a lutar unida, organizada, sistem\u00e1tica e conscientemente contra esta\u00a0raiz\u00a0da religi\u00e3o, contra o\u00a0dom\u00ednio do capital\u00a0sob todas as formas.<\/p>\n

Decorrer\u00e1 daqui que o livro educativo contra a religi\u00e3o \u00e9 prejudicial ou in\u00fatil? N\u00e3o. O que daqui decorre n\u00e3o \u00e9 nada disso. Daqui decorre que a propaganda ate\u00edsta da social-democracia deve ser\u00a0subordinada\u00a0\u00e0 sua tarefa fundamental: desenvolver a luta de classe das\u00a0massas\u00a0exploradas contra os exploradores.<\/p>\n

Uma pessoa que n\u00e3o tenha reflectido nas bases do materialismo dial\u00e9ctico, isto \u00e9, da filosofia de\u00a0Marx<\/a> e\u00a0Engels<\/a>, pode n\u00e3o compreender (ou, pelo menos, n\u00e3o compreender logo) esta tese. Como \u00e9 isso? Subordinar a propaganda ideol\u00f3gica, a pr\u00e9dica de certas ideias, a luta contra o inimigo da cultura e do progresso que persiste h\u00e1 mil\u00e9nios (isto \u00e9, contra a religi\u00e3o), \u00e0 luta de classe, isto \u00e9, \u00e0 luta por determinados objectivos pr\u00e1ticos nos dom\u00ednios econ\u00f3mico e pol\u00edtico?<\/p>\n

Semelhante objec\u00e7\u00e3o pertence ao n\u00famero das objec\u00e7\u00f5es correntes ao marxismo que testemunham uma completa incompreens\u00e3o da dial\u00e9ctica de\u00a0Marx<\/a>. A contradi\u00e7\u00e3o que perturba aqueles que objectam desta maneira \u00e9 uma contradi\u00e7\u00e3o viva da vida viva, isto \u00e9, uma contradi\u00e7\u00e3o dial\u00e9ctica, n\u00e3o uma contradi\u00e7\u00e3o verbal, inventada. Separar por uma fronteira absoluta e inultrapass\u00e1vel a propaganda te\u00f3rica do ate\u00edsmo, isto \u00e9, a destrui\u00e7\u00e3o das cren\u00e7as religiosas em certas camadas do proletariado, e o \u00eaxito, a marcha, as condi\u00e7\u00f5es da luta de classe destas camadas \u2014 significa raciocinar de modo n\u00e3o dial\u00e9ctico, transformar numa fronteira absoluta aquilo que \u00e9 uma fronteira m\u00f3vel e relativa, significa desligar for\u00e7adamente aquilo que est\u00e1 indissoluvelmente ligado na realidade viva. Tomemos um exemplo. O proletariado de uma dada regi\u00e3o e de um dado ramo da ind\u00fastria divide-se, suponhamos, numa camada avan\u00e7ada de sociais-democratas bastante conscientes, que s\u00e3o evidentemente ateus, e em oper\u00e1rios bastante atrasados, ligados ainda ao campo e ao campesinato, que acreditam em Deus, v\u00e3o \u00e0 igreja ou se encontram mesmo sob a influ\u00eancia directa do sacerdote local, que fundou, admitamos, uma associa\u00e7\u00e3o oper\u00e1ria crist\u00e3. Suponhamos, al\u00e9m disso, que a luta econ\u00f3mica nessa localidade conduziu a uma greve. Para um marxista \u00e9 obrigat\u00f3rio colocar o \u00eaxito do movimento grevista em primeiro plano, \u00e9 obrigat\u00f3rio contrariar decididamente a divis\u00e3o dos oper\u00e1rios nesta luta em ateus e crist\u00e3os, lutar decididamente contra essa divis\u00e3o. A propaganda ate\u00edsta pode revelar-se nessas condi\u00e7\u00f5es in\u00fatil e prejudicial, n\u00e3o do ponto de vista das considera\u00e7\u00f5es filistinas acerca de n\u00e3o assustar as camadas atrasadas, acerca da perda do mandato nas elei\u00e7\u00f5es, etc., mas do ponto de vista do progresso real da luta de classes, que nas condi\u00e7\u00f5es da sociedade capitalista contempor\u00e2nea conduzir\u00e1 cem vezes melhor os oper\u00e1rios crist\u00e3os \u00e0 social-democracia e ao ate\u00edsmo do que a mera pr\u00e9dica ate\u00edsta. O propagandista do ate\u00edsmo nesse momento e nessas condi\u00e7\u00f5es apenas faria o\u00a0jogo\u00a0do padre e dos padres, que nada desejam tanto como substituir a divis\u00e3o dos oper\u00e1rios segundo a participa\u00e7\u00e3o na greve pela divis\u00e3o segundo a cren\u00e7a em Deus. Um anarquista, ao pregar a guerra contra Deus a qualquer pre\u00e7o, estaria de facto a ajudar os padres e a burguesia (como os anarquistas ajudam sempre\u00a0de facto\u00a0a burguesia). Um marxista deve ser materialista, isto \u00e9, inimigo da religi\u00e3o, mas um materialista dial\u00e9ctico, isto \u00e9, que coloca a luta contra a religi\u00e3o n\u00e3o de modo abstracto, n\u00e3o no terreno da propaganda abstracta, puramente te\u00f3rica, sempre igual a si pr\u00f3pria, mas de modo concreto, no terreno da luta de classes que tem lugar\u00a0de facto\u00a0e que educa as massas mais e melhor que tudo. Um marxista deve saber ter em conta toda a situa\u00e7\u00e3o concreta, encontrar sempre a fronteira entre o anarquismo e o oportunismo (esta fronteira \u00e9 relativa, m\u00f3vel, mut\u00e1vel, mas existe), n\u00e3o cair no \u00abrevolucionarismo\u00bb abstracto, verbal, de facto vazio, do anarquista nem no filistinismo e no oportunismo do pequeno burgu\u00eas ou do intelectual liberal, que teme a luta contra a religi\u00e3o, esquece esta sua tarefa, se reconcilia com a cren\u00e7a em Deus, se guia n\u00e3o pelos interesses da luta de classes mas por c\u00e1lculos pequenos e mesquinhos: n\u00e3o ofender, n\u00e3o afastar, n\u00e3o assustar, pela sapient\u00edssima regra: \u00abvive e deixa viver os outros\u00bb, etc., etc.<\/p>\n

\u00c9 do ponto de vista mencionado que se deve resolver todas as quest\u00f5es parciais que dizem respeito \u00e0 atitude da social-democracia em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 religi\u00e3o. Por exemplo, avan\u00e7a-se frequentemente a quest\u00e3o de saber se um sacerdote pode ser membro do partido social-democrata, e habitualmente responde-se positivamente e sem quaisquer reservas a esta quest\u00e3o, referindo-se a experi\u00eancia dos partidos sociais-democratas europeus. Mas esta experi\u00eancia foi gerada n\u00e3o s\u00f3 pela aplica\u00e7\u00e3o da doutrina do marxismo ao movimento oper\u00e1rio mas tamb\u00e9m pelas condi\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas particulares do Ocidente, ausentes na R\u00fassia (falaremos adiante dessas condi\u00e7\u00f5es), de modo que aqui uma resposta incondicionalmente positiva n\u00e3o \u00e9 correcta. N\u00e3o se pode declarar de uma vez para sempre e para todas as condi\u00e7\u00f5es que os sacerdotes n\u00e3o podem ser membros do partido social-democrata, mas n\u00e3o se pode de uma vez para sempre estabelecer a regra contr\u00e1ria. Se um sacerdote se dirige a n\u00f3s para um trabalho pol\u00edtico conjunto e realiza conscienciosamente o trabalho partid\u00e1rio, n\u00e3o se manifestando contra o programa do partido, podemos aceit\u00e1-lo nas fileiras da social-democracia, porque a contradi\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito e das bases do nosso programa com as convic\u00e7\u00f5es religiosas do sacerdote poderia permanecer nessas condi\u00e7\u00f5es uma contradi\u00e7\u00e3o pessoal que s\u00f3 a ele diga respeito, e uma organiza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica n\u00e3o pode submeter os seus membros a provas acerca da aus\u00eancia de contradi\u00e7\u00e3o entre as suas concep\u00e7\u00f5es e o programa do partido. Mas, evidentemente, semelhante caso poderia ser uma rara excep\u00e7\u00e3o mesmo na Europa, e na R\u00fassia ele \u00e9 pouqu\u00edssimo prov\u00e1vel. E se, por exemplo, um sacerdote entrasse no partido social-democrata e se pusesse a fazer neste partido, como seu trabalho principal e quase \u00fanico, uma activa pr\u00e9dica das concep\u00e7\u00f5es religiosas, o partido deveria absolutamente expuls\u00e1-lo do seu seio. N\u00f3s devemos n\u00e3o s\u00f3 admitir como atrair sem falta para o partido social-democrata todos os oper\u00e1rios que conservam a f\u00e9 em Deus, somos absolutamente contra a menor afronta \u00e0s suas convic\u00e7\u00f5es religiosas, mas atra\u00edmo-los para se educarem no esp\u00edrito do nosso programa e n\u00e3o para lutarem activamente contra ele. N\u00f3s admitimos\u00a0dentro\u00a0do partido a liberdade de opini\u00e3o, mas em certos limites, determinados pela liberdade de agrupamento: n\u00e3o somos obrigados a andar de m\u00e3os dadas com pregadores activos de concep\u00e7\u00f5es repudiadas pela maioria do partido.<\/p>\n

Outro exemplo: pode-se em todas as condi\u00e7\u00f5es condenar igualmente os membros do partido social-democrata por declararem \u00abo socialismo \u00e9 a minha religi\u00e3o\u00bb e por defenderem concep\u00e7\u00f5es correspondentes a esta declara\u00e7\u00e3o? N\u00e3o. O desvio do marxismo (e, consequentemente, tamb\u00e9m do socialismo) \u00e9 aqui indubit\u00e1vel, mas o significado deste desvio, o seu peso espec\u00edfico, por assim dizer, podem ser diferentes em situa\u00e7\u00f5es diferentes. Uma coisa \u00e9 um agitador ou uma pessoa que interv\u00e9m perante a massa oper\u00e1ria falar assim para ser mais compreens\u00edvel, para come\u00e7ar a exposi\u00e7\u00e3o, para ilustrar de modo mais real as suas concep\u00e7\u00f5es em termos mais habituais para a massa n\u00e3o desenvolvida. Outra coisa \u00e9 um escritor come\u00e7ar a pregar a \u00abconstru\u00e7\u00e3o de Deus\u00bb7<\/sup><\/sup><\/sup><\/a>\u00a0ou um socialismo construtor de Deus (no esp\u00edrito, por exemplo, dos nossos\u00a0Lunatch\u00e1rski<\/a> e C\u00aa). Tanto quanto no primeiro caso a condena\u00e7\u00e3o poderia ser desprovida de motivo e at\u00e9 uma deslocada restri\u00e7\u00e3o da liberdade do agitador, da liberdade de influ\u00eancia \u00abpedag\u00f3gica\u00bb, assim no segundo caso a condena\u00e7\u00e3o do partido \u00e9 necess\u00e1ria e obrigat\u00f3ria. A proposi\u00e7\u00e3o \u00abo socialismo \u00e9 uma religi\u00e3o\u00bb \u00e9 para uns uma forma de passar da religi\u00e3o para o socialismo, para outros\u00a0do\u00a0socialismo para a religi\u00e3o.<\/p>\n

Passemos agora \u00e0s condi\u00e7\u00f5es que geraram no Ocidente a interpreta\u00e7\u00e3o oportunista da tese: \u00abdeclarar a religi\u00e3o um assunto privado\u00bb. Naturalmente, h\u00e1 aqui influ\u00eancia de causas gerais que engendram o oportunismo em geral, como o sacrif\u00edcio a vantagens moment\u00e2neas dos interesses fundamentais do movimento oper\u00e1rio. O partido do proletariado exige\u00a0do Estado\u00a0que declare a religi\u00e3o um assunto privado, n\u00e3o considerando de modo nenhum \u00abassunto privado\u00bb a quest\u00e3o da luta contra o \u00f3pio do povo, da luta contra as supersti\u00e7\u00f5es religiosas, etc. Os oportunistas deturpam o assunto como se\u00a0o partido social-democrata considerasse\u00a0a religi\u00e3o um assunto privado!<\/p>\n

Mas al\u00e9m da deturpa\u00e7\u00e3o oportunista habitual (que de modo nenhum foi esclarecida no debate realizado pela nossa frac\u00e7\u00e3o na\u00a0Duma<\/a> ao discutir-se a interven\u00e7\u00e3o sobre a religi\u00e3o) existem condi\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas particulares que provocaram a actual indiferen\u00e7a excessiva, se assim nos podemos exprimir, das sociais-democracias europeias em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 quest\u00e3o da religi\u00e3o. S\u00e3o condi\u00e7\u00f5es de dois tipos. Em primeiro lugar, a tarefa da luta contra a religi\u00e3o \u00e9 uma tarefa hist\u00f3rica da burguesia revolucion\u00e1ria, e no Ocidente esta tarefa foi realizada (ou come\u00e7ada a realizar) pela democracia burguesa na \u00e9poca das\u00a0suas\u00a0revolu\u00e7\u00f5es ou dos seus ataques contra o feudalismo e o medievalismo. Tanto em Fran\u00e7a como na Alemanha h\u00e1 uma tradi\u00e7\u00e3o de guerra burguesa contra a religi\u00e3o, come\u00e7ada muito antes do socialismo (os enciclopedistas,\u00a0Feuerbach<\/a>). Na R\u00fassia, de acordo com as condi\u00e7\u00f5es da nossa revolu\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica burguesa, tamb\u00e9m esta tarefa recai quase inteiramente sobre os ombros do proletariado. A democracia pequeno-burguesa (populista) fez neste aspecto no nosso pa\u00eds n\u00e3o demasiado muito (como pensam os novos\u00a0democratas-constitucionalistas<\/a>cem-negristas<\/a> ou membros das\u00a0cent\u00farias negras<\/a> democratas-constitucionalistas<\/a> da\u00a0V\u00e9khi8<\/sup><\/sup><\/sup><\/a>) mas\u00a0demasiado pouco\u00a0em compara\u00e7\u00e3o com a Europa.<\/p>\n

Por outro lado, a tradi\u00e7\u00e3o de guerra burguesa contra a religi\u00e3o veio a criar na Europa uma\u00a0deturpa\u00e7\u00e3o\u00a0especificamente burguesa desta guerra pelo anarquismo, o qual se encontra, como j\u00e1 h\u00e1 muito e repetidamente esclareceram os marxistas, no terreno da concep\u00e7\u00e3o do mundo burguesa, apesar de toda a \u00abf\u00faria\u00bb dos seus ataques contra a burguesia. Os anarquistas e os\u00a0blanquistas<\/a> nos pa\u00edses latinos,\u00a0Most<\/a> (que foi, a prop\u00f3sito, disc\u00edpulo de\u00a0D\u00fchring<\/a>) e C\u00aa na Alemanha, os anarquistas nos anos 80 na \u00c1ustria, levaram at\u00e9 ao\u00a0nec plus ultra9<\/sup><\/sup><\/sup><\/a>\u00a0a frase revolucion\u00e1ria na guerra contra a religi\u00e3o. N\u00e3o \u00e9 de espantar que agora os sociais-democratas europeus\u00a0caiam no extremo opostoaos anarquistas. Isto \u00e9 compreens\u00edvel e, em certa medida, natural, mas para n\u00f3s, sociais-democratas russos, n\u00e3o \u00e9 bom esquecer as condi\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas particulares do Ocidente.<\/p>\n

Em segundo lugar, no Ocidente,\u00a0depois\u00a0da conclus\u00e3o das revolu\u00e7\u00f5es nacionais burguesas,\u00a0depois\u00a0da introdu\u00e7\u00e3o de uma liberdade de consci\u00eancia mais ou menos completa, a quest\u00e3o da luta democr\u00e1tica contra a religi\u00e3o fora j\u00e1 historicamente t\u00e3o relegada para segundo plano pela luta da democracia burguesa contra o socialismo que os governos burgueses tentaram\u00a0conscientemente\u00a0desviar a aten\u00e7\u00e3o das massas do socialismo atrav\u00e9s da organiza\u00e7\u00e3o de uma \u00abcampanha\u00bb pretensamente liberal contra o clericalismo. Tal foi o car\u00e1cter tanto da\u00a0Kulturkampf\u00a0na Alemanha como da luta dos republicanos burgueses de Fran\u00e7a contra o clericalismo. O anticlericalismo burgu\u00eas como meio de desviar a aten\u00e7\u00e3o das massas oper\u00e1rias do socialismo, foi isso o que no Ocidente precedeu a difus\u00e3o entre os sociais-democratas da sua actual \u00abindiferen\u00e7a\u00bb em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 luta contra a religi\u00e3o. E mais uma vez isto \u00e9 compreens\u00edvel e natural, porque os sociais-democratas tiveram de contrapor ao anticlericalismo burgu\u00eas e bismarckiano precisamente a\u00a0subordina\u00e7\u00e3o\u00a0da luta contra a religi\u00e3o \u00e0 luta pelo socialismo.<\/p>\n

Na R\u00fassia as condi\u00e7\u00f5es s\u00e3o completamente diferentes. O proletariado \u00e9 o guia da nossa revolu\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica burguesa. O seu partido deve ser o guia ideol\u00f3gico na luta contra todo o medievalismo, incluindo tanto contra a velha religi\u00e3o oficial como contra todas as tentativas de a renovar ou de lhe dar uma fundamenta\u00e7\u00e3o nova ou diferente, etc. Por isso, se\u00a0Engels<\/a> corrigiu de modo relativamente suave os sociais-democratas oportunistas alem\u00e3es que substitu\u00edam a reivindica\u00e7\u00e3o do partido oper\u00e1rio de que o\u00a0Estado\u00a0declarasse a religi\u00e3o um assunto privado pela\u00a0declara\u00e7\u00e3o\u00a0da religi\u00e3o como assunto privado para os pr\u00f3prios sociais-democratas e para o partido social-democrata, \u00e9 evidente que a imita\u00e7\u00e3o pelos oportunistas russos desta deturpa\u00e7\u00e3o alem\u00e3 mereceria uma condena\u00e7\u00e3o\u00a0cem vezes\u00a0mais viva de\u00a0Engels<\/a>.<\/p>\n

Declarando da tribuna da\u00a0Duma<\/a> que a religi\u00e3o \u00e9 o \u00f3pio do povo, a nossa frac\u00e7\u00e3o actuou de modo perfeitamente correcto e criou dessa maneira um precedente que deve servir de base a todas as interven\u00e7\u00f5es dos sociais-democratas russos sobre a quest\u00e3o da religi\u00e3o. Devia-se ter ido mais longe, desenvolvendo ainda mais pormenorizadamente as conclus\u00f5es ate\u00edstas? Pensamos que n\u00e3o. Isso poderia ter comportado a amea\u00e7a de exagero da luta contra a religi\u00e3o por parte do partido pol\u00edtico do proletariado; isso poderia ter conduzido ao apagamento da linha divis\u00f3ria entre a luta burguesa e socialista contra a religi\u00e3o. A primeira coisa que a frac\u00e7\u00e3o social-democrata devia fazer na\u00a0Duma<\/a> cem-negrista<\/a> foi feita com honra.<\/p>\n

A segunda coisa \u2014 e talvez a mais importante para os sociais-democratas \u2014, o esclarecimento do papel de classe da igreja e do clero no apoio ao governo\u00a0cem-negrista<\/a>e \u00e0 burguesia na sua luta contra a classe oper\u00e1ria, foi igualmente feita com honra. Naturalmente, sobre este tema pode-se ainda dizer muit\u00edssimo, e as interven\u00e7\u00f5es posteriores dos sociais-democratas saber\u00e3o completar o discurso do camarada\u00a0Surkov<\/a>, mas no entanto o seu discurso foi excelente e a sua difus\u00e3o por todas as organiza\u00e7\u00f5es partid\u00e1rias \u00e9 um dever directo do nosso partido.<\/p>\n

Terceira coisa \u2014 devia-se explicar do modo mais circunstanciado o sentido\u00a0correcto\u00a0da proposi\u00e7\u00e3o t\u00e3o frequentemente deturpada pelos oportunistas alem\u00e3es: \u00abdeclarar a religi\u00e3o um assunto privado\u00bb. O camarada\u00a0Surkov<\/a> infelizmente n\u00e3o o fez. Isto \u00e9 tanto mais de lamentar quanto na actividade anterior da frac\u00e7\u00e3o foi j\u00e1 admitido nesta quest\u00e3o o erro do camarada Belo\u00fassov10<\/sup><\/sup><\/sup><\/a>, oportunamente apontado pelo\u00a0Prolet\u00e1ri<\/a>. Os debates na frac\u00e7\u00e3o mostram que a discuss\u00e3o sobre o ate\u00edsmo lhe fez esquecer a quest\u00e3o da forma correcta de colocar a c\u00e9lebre reivindica\u00e7\u00e3o de que a religi\u00e3o seja declarada assunto privado. N\u00e3o culparemos deste erro de toda a frac\u00e7\u00e3o apenas o camarada\u00a0Surkov<\/a>. Mais ainda. Reconhecemos francamente que aqui h\u00e1 culpa de todo o partido, que n\u00e3o esclareceu suficientemente esta quest\u00e3o, que n\u00e3o preparou suficientemente a consci\u00eancia dos sociais-democratas para o significado da observa\u00e7\u00e3o de\u00a0Engels<\/a> dirigida aos oportunistas alem\u00e3es. Os debates na frac\u00e7\u00e3o demonstram que se tratou precisamente de uma compreens\u00e3o pouco clara da quest\u00e3o e de modo nenhum de falta de desejo de ter em conta a doutrina de\u00a0Marx<\/a>, e estamos certos de que este erro ser\u00e1 corrigido nas interven\u00e7\u00f5es posteriores da frac\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

No geral, repetimos, o discurso do camarada\u00a0Surkov<\/a> \u00e9 excelente e deve ser difundido por todas as organiza\u00e7\u00f5es do partido. A frac\u00e7\u00e3o demonstrou com o exame deste discurso o cumprimento plenamente consciencioso do seu dever social-democrata. Resta desejar que as correspond\u00eancias sobre os debates dentro da frac\u00e7\u00e3o sejam publicadas mais frequentemente na imprensa do partido para aproximar a frac\u00e7\u00e3o do partido, para dar a conhecer ao partido o \u00e1rduo trabalho interno realizado pela frac\u00e7\u00e3o, para estabelecer a unidade ideol\u00f3gica na actividade do partido e da frac\u00e7\u00e3o.<\/p>\n


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Lenine, 13 (26) de Maio de 1909<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Notas<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

1<\/sup> L\u00e9nine tem em vista a interven\u00e7\u00e3o de\u00a0P. I. Surkov<\/a>, deputado social-democrata \u00e0 III\u00a0Duma de Estado<\/a>, durante a discuss\u00e3o do or\u00e7amento das despesas do S\u00ednodo em 14 (27) de Abril de 1909.<\/span><\/p>\n

2 <\/sup>Ver K. Marx\u00a0Para a Cr\u00edtica da Filosofia do Direito de Hegel. Introduc\u00e7\u00e3o<\/a>.<\/span><\/p>\n

3<\/sup>\u00a0F. Engels<\/a>, Literatura dos Refugiados, artigo II:\u00a0Programa dos Refugiados Blanquistas da Comuna<\/a>. Ver\u00a0Obras Escolhidas<\/a> em tr\u00eas tomos de\u00a0K. Marx<\/a> \/\u00a0F. Engels<\/a>, Edi\u00e7\u00f5es \u00abAvante!\u00bb – Edi\u00e7\u00f5es Progresso, Lisboa-Moscovo 1983, t.2, pp. 441-418<\/span><\/p>\n

4<\/sup> Ver F.\u00a0Engels<\/a>,\u00a0Anti-D\u00fchring<\/a><\/span><\/p>\n

5 <\/sup>L\u00e9nine refere-se \u00e0 \u00abIntrodu\u00e7\u00e3o<\/a>\u00bb de F. Engeks \u00e0 brochura de K. Marx\u00a0A Guerra Civil em Fran\u00e7a<\/a>. Ver\u00a0Obras Escolhidas<\/a> em tr\u00eas tomos de\u00a0K. Marx<\/a> \/\u00a0F. Engels<\/a> Edi\u00e7\u00f5es \u00abAvante!\u00bb – Edi\u00e7\u00f5es Progresso, Lisboa-Moscovo, 1983, t.2 pp. 195-206<\/span><\/p>\n

6 <\/sup>Enciclopedistas: grupo de iluministas franceses do s\u00e9culo XVIII, fil\u00f3sofos, naturalistas, publicistas, que se agruparam para publicar a Encyclop\u00e9die ou Dictionnaire raisonn\u00e9 des sciences, des arts et des m\u00e9tiers (Enciclop\u00e9dia\u00a0ou\u00a0Diccion\u00e1rio Explicativo das Ci\u00eancias, das Artes e dos Of\u00edcios). Em 1751-1780 foram publicados 35 tomos. O organizador e dirigente do grupo era Denis Diderot. Os materialistas desempenharam um papel de primeiro plano entre os enciclopedistas. Os enciclopedistas eram ide\u00f3logos da burguesia revolucion\u00e1ria e desempenharam um papel decisivo na prepara\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica da Grande Revolu\u00e7\u00e3o Francesa.<\/span><\/p>\n

7 <\/sup>\u00abConstru\u00e7\u00e3o de Deus\u00bb. Corrente religioso-filos\u00f3fica hostil ao marxismo, surgida no per\u00edodo da rea\u00e7\u00e3o de 1907-1910 no seio de uma parte dos intelectuais do partido. Os \u00abconstrutores de Deus\u00bb (A.V. Lunatch\u00e1rski<\/a>,\u00a0V.A. Baz\u00e1rov<\/a> e outros) pregavam a cria\u00e7\u00e3o de uma nova religi\u00e3o, \u00absocialista\u00bb, tentando conciliar o marxismo e a religi\u00e3o.
A reuni\u00e3o da redac\u00e7\u00e3o alargada do jornal\u00a0Proletari<\/a> (Junho de 1909) condenou a \u00abconstru\u00e7\u00e3o de Deus\u00bb e declarou numa resolu\u00e7\u00e3o especial que a frac\u00e7\u00e3o bolchevique nada tinha de comum \u00abcom semelhante deturpa\u00e7\u00e3o do socialismo cient\u00edfico\u00bb. A ess\u00eancia reaccion\u00e1ria da \u00abconstru\u00e7\u00e3o de Deus\u00bb foi posta a nu por L\u00e9nine na sua obra\u00a0Materialismo e Empiriocriticismo<\/a>.\u00a0Ver V. I. L\u00e9nine,\u00a0Materialismo e Empiriocriticismo<\/a>, Edi\u00e7\u00f5es \u00abAvante!\u00bb – Edi\u00e7\u00f5es Progresso, Lisboa-Moscovo, 1982.<\/span><\/p>\n

8<\/sup> V\u00e9khi (Marcos): colect\u00e2nea de artigos de destacados publicistas\u00a0democratas-constitucionalistas<\/a>, representantes da burguesia liberal contra-revolucion\u00e1ria, publicada em Moscovo na Primavera de 1909. Nos seus artigos os \u00abvekhistas\u00bb tentavam denegrira as tradi\u00e7\u00f5es democr\u00e1ticas revolucion\u00e1rias do movimento libertador na R\u00fassia.<\/span><\/p>\n

9<\/sup><\/sup> At\u00e9 ao grau extremo. (N. Ed.)<\/span><\/p>\n

10<\/sup><\/sup> O erro do deputado\u00a0T. O. Belo\u00fassov<\/a> consistiu em que, na discuss\u00e3o do or\u00e7amento do S\u00ednodo na sess\u00e3o da III\u00a0Duma de Estado<\/a> em 22 de Mar\u00e7o (4 de Abril) de 1908, na f\u00f3rmula por ele proposta de passagem aos assuntos da ordem do dia se reconhecia a religi\u00e3o como \u00abassunto privado de cada pessoa individual\u00bb. O erro da formula\u00e7\u00e3o de\u00a0Belo\u00fassov<\/a> foi assinalado no editorial do jornal\u00a0Proletari<\/a> n\u00ba 28, de 2 (15) de Abril de 1908.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O discurso do deputado\u00a0Surkov na\u00a0Duma de Estado durante a discuss\u00e3o do or\u00e7amento do S\u00ednodo e os debates na nossa frac\u00e7\u00e3o na\u00a0Duma durante a discuss\u00e3o do projecto deste discurso, os quais publicamos adiante, levantaram uma quest\u00e3o extraordinariamente importante e actual precisamente neste momento1. O interesse por tudo o que est\u00e1 ligado \u00e0 religi\u00e3o abarcou indubitavelmente vastos c\u00edrculos da \u00absociedade\u00bb e penetrou nas fileiras da intelectualidade pr\u00f3xima do movimento oper\u00e1rio e tamb\u00e9m em certos c\u00edrculos oper\u00e1rios. A social-democracia tem a obriga\u00e7\u00e3o absoluta de apresentar uma exposi\u00e7\u00e3o da sua atitude em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 religi\u00e3o.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2669,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[42],"tags":[1349,1347,114,115,1348,117],"class_list":["post-2670","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo","tag-alterntaiva","tag-lenine","tag-mas","tag-movimento","tag-religiao","tag-socialista"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/mas.org.pt\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/lenin_religiao.jpg?fit=500%2C500","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/mas.org.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2670","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/mas.org.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/mas.org.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/mas.org.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/mas.org.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2670"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/mas.org.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2670\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/mas.org.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2669"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/mas.org.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2670"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/mas.org.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2670"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/mas.org.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2670"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}